En su ponencia destacó que la tradición icónica medieval constituye un lugar de encuentro privilegiado para reseguir y determinar, histórica y especulativamente, los vínculos existentes entre la experiencia estética y la teología cristiana. Presentado como símbolo de la encarnación y ventana a lo absoluto, el icono alcanza en el medievo una estatura superior al arte, ya que por un lado es capaz de hacer visible lo invisible en mayor grado que ninguna otra forma artística, y por otro constituye, para el creyente, un medio eficaz de salvación, llegando incluso a poseer en el contexto de la Iglesia ortodoxa, un estatuto sacramental.

 Según el Dr. Moya en esta tradición, los iconos que son objeto de especial veneración suelen poseer la capacidad de atesorar la presencia de Dios y la oración de la Iglesia a través de un mismo elemento sensible, transformando así la materia en una imagen traslucida de un contenido trascendente y reconociéndole un pleno estatuto ontológico.